基督教會喪禮禮儀安排指引

生命導航基督教會有限公司編輯     2006年3月15日

 

中西禮儀的精神:

 

喪事是一件重大的人生事務,中西式的禮儀相同的重點在於:以平安和自然表達出人類的天性,讓參與的人都得到適當的情緒宣洩,至終透過喪禮得到屬天的福氣;我國禮記說:禮以順天,天之道也』喪禮的目的,是引導人可以配合上帝,符合天道;得出來的結果,:『恭近於禮,遠恥辱也。』即是擺脫心靈的創傷和挫折,帶來心靈心安

 

因此禮儀的重心,是符合上帝做事的法則;論語說:『禮之用,和為貴。』可見禮儀最重要的是人和,帶來人與人之間的平安;而喪禮中最主要是流露:惜別,有適當的悲傷(即:不捨得分別的日子,不是怨天尤人);決定事項盡量減少人與人因為喪事變化,而引起情緒波動和衝突!禮儀的外表和程序,反是次要的

 

所有的禮儀是為生人而做的,禮儀的目的就是:活出謹慎和信心,例如:中國古人在人死後會呼喚死者的名字,叫他們的魂魄回來;明顯這禮儀的目的,避免了人為的錯誤,誤以為生人死了和錯將生人活埋等!另外,所有的表達目的,讓每個在生的人得知:人無論如何生活,自己的後人和親人總願意尊重自己。所以,我們應當在此刻消解一切的怨恨,目的讓人相信自己被愛,不至對自己的人生和對上帝失望!所以,我們處理喪禮時,應予以死者尊嚴,好令自己有正面的人生觀和珍惜自己的人生。所以,禮儀本身不是為死人而做的,而是為教育生人待人處世而做的!正如耶穌說:你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人(馬太7章12節)

 

禮儀的表達:

 

一.基督教禮儀的生死觀

 

1.死亡的真相:塵歸塵,土歸土;靈仍歸於賜靈的神;(中國人的信仰的思想都是這樣的看法,例如:儒家和道家學說:鬼的意思,即是歸回,所以我們也應視死亡如歸回神那裡──視死如歸;因此,死亡只是叫人記得返回神那裡;)

2.生活是勞苦愁煩,認識主得慈愛是人生的依歸;死亡只是離開勞苦的人生,歸回神的真理那裡才得生命的豐盛;

3.信徒有天堂的福樂:沒有病痛和皺紋,與主同樂;

4.死亡並不能攔阻信徒回到神那裡;相反,信徒可以透過耶穌基督的救恩越過死亡,走入光明復活的狀態;這是逾越節和復活節的精神

 

二.基督教的禮儀觀

 

1.重點在認識上帝:世人容易因為罪的緣故,被世俗的幻覺困擾,陷入迷信和各樣的情結當中。基督教的禮儀重點在於幫助人從幻覺中走出來。死亡在聖經中是一件平常的事,只宣告人生的旅程完畢了;各人應注重:在生時是否活在真理之中,彰顯上帝的榮光和見證自己作為神兒子的本色,這是為自己的永生積蓄財富;

2.耶穌說:任憑死人埋葬死人;意思說:禮儀本身並沒有甚麼大不了,基督徒應注重在生活上跟從神;可是,禮儀本身是一種生命教育的工具,喪禮的意義,其實重整個人生活的優先秩序;例如:思念與逝去親人的關係…..在此間可以從世俗的幻覺和勞苦中得著釋放,和重整。故此,尊重禮儀也令人得蒙神的喜悅。

3.在中國人的文化裡面,禮儀也是沒有甚麼大不了的;中國人之所以重視<禮>,因為它們是一個標記──教育工具──帶出生命之道;所以只要彰顯上天之道(基督教的述語:神放在人裡頭的永生本性),就是一個好的禮儀;基督徒宜尊重正確的禮儀,看出各樣禮儀的精神所在,和引導人分享到禮儀當中的好處!

4.例如:自己生命面對是次喪禮中的體會,將平安的感受與人分享;例如:見死者遺容安詳,就可以回應說:他很平安,也是一種福氣啊。如果見別人與逝去的親人關係良好,就可以說:你們真有孝心,你的親人對你一定很好了!

5.羅說教會的禮儀:面對死亡(逝去的親人),不應是哀傷至沒有指望;因為有復活的盼望,喪禮中的哀傷應只是惜別和思念,有一日彼此要重聚;而且,逝去的親人只是面對生命的轉變,至終成為不能朽壞的生命;

6.若參與別人異教的喪禮,可以問一問別人的禮儀的意思,關心別人的感受,開導他們有平安的心。不要將自己的看法強加在別人身上,因為喪禮是人類表達出彼此關顧的時機,而非辯論信仰;保羅亦不贊成信仰上的辯論,並不帶來對上帝的信心和因信心而來的成長;(提前1:4),更不帶來:上帝所看重的<愛>;

7.諒解不同信仰群體的看法,因為不同的群體有不同的思想符號,我們應避免因為符號不同的誤解;因為上帝最要緊我們看重:<愛>的表達;人乃上帝的肖象,我們應當尊重上帝的肖像,好激發他們上帝的本性,而不是否定或爭辯;

8.面對異教親人去世,理應持:逝世者歸回他祖宗的神那裡!(舊約聖經的重心思想,我們中國文代也是一樣)基督徒不宜再多想,或疆化所明白的真理,甚麼批判的事都應留待見主面時再說;傳福音事宜應向在生的人傳,不宜為死人辯論福音的重要性,白白令人增添悲傷或煩惱,卻沒有甚麼益處。

 

三.中國傳統禮儀的觀念(後補)──參考:從<認識『祖宗』觀念>去看上古中國信仰

傳統儒家喪禮禮儀的重心,在乎表達人類的屬天的本性,帶來的生命和諧,禮儀外表次要之事;我們應尊重禮儀本身的意義和對人安慰的意義;教會將此放在網頁中,方便肢體多了解中國傳統信仰的內容和信仰符號內容;本教會尊重中國傳統信仰,而且了解到中國傳統信仰原不包括迷信的意思;

 

1.儒家的喪禮儀式:

第一天:屬纊:人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間,以試探是否還有呼吸。

復禮:若呼吸已停止,家人即登屋招魂。哀聲高呼:「魂歸來兮。」

沐浴:當確定死亡後,為死者淨身。

飯含:然後以米或貝放在死者口中,以示死者死後口不常虛。

第二天:小殮禮:將死者以殮具裝束成方形,以便入棺。

第三天:行大殮禮,殮屍入棺;成服禮:家人穿上喪服。士人的葬禮在死後第三個月舉行

奠祭:設酒食以文死者。

窆禮:到了墓地後入葬。

迎尸主位而返,表示形而住,迎魂而還,暗含靈魂依附神主牌上之意。

回家後行,用以安撫鬼魂接受死亡。

卒哭禮:在禮儀後不用日夜哭泣。

祔祭禮:卒哭一日後,將死者之靈祔入祖廟,至此喪禮告一段落,開始服喪三年。

周年忌日:小祥禮:祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。

死後二十五個月:大祥祭。

死後三十七個月:禫祭。至此三年之喪結束,孝子恢復正常的飲食居處。

  2.一般來說,傳統喪禮在白布祭文上,表達子女對死者表逹沉痛哀傷之意念。

   父喪書《昊靝罔極》-出自《詩經》:「父兮生我,母兮鞠我。 撫我畜我,長我育我, 顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極-即是父母養育之德是如此之大,如天之無窮,不知何以為報;詞解:靝=天;昊天-元氣廣大的天(即萬物本源的天=神);罔極-沒有盡頭;

   母喪書《劬勞未報》-出自《詩經》上說:「哀哀父母,生我劬勞。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。」;基本是歌誦母愛的偉大;

   註:一般基督教禮儀則書:<主恩永偕>,

   本堂會則書:<道成肉身,主恩永偕>,<道成肉身,歸主為聖>,<主為牧者,恩慈永存>.<主為牧者,越過幽谷>,

 

 

3.其他禮儀,可在網頁上找<葬儀>

 

4.一般傳統中的祭禮物品的用途和意義,基督徒參考這些物品的意思,多作了解;(我們尊重這些物品的象徵意義,然而,這些物品並不代表我們堂會的立場)

 

 5.儒家傳統一般輓聯的格式

    上款用詞:男用「千古」女用「靈右」

    下款用詞:對自家長輩用「泣淚拜輓」「泣淚慟輓」。
         
對自家平輩用「泣輓」「淚輓」。
         
對較近親長輩用(如岳父母、伯叔父母等)用「叩輓」「頓首拜輓」。
         
對親戚等用「淚輓」「拜輓」「敬悼」「敬輓」視尊卑親疏勘酌之。
         
對一般朋友用「敬輓」或「敬悼」。
         
對晚輩用「輓」或「悼」。

 

 

安慰主家人的態度:

 

一.態度:不同地域的人有不同的要求,要了解別人的要求;

二.慣常的問題:

1,慰問他們有關喪禮打點的事宜;

2,向喪禮家人/主家人,說:節哀

 

處理喪事的程序:

 

一.處理遺體

 

  息勞歸主(醫生紙:死因紙),如非在醫院過世者,遺體須經法醫檢查,方可出死亡證書

 

二.處理喪禮事宜

 

可到殯儀館直接聯絡,程序由殯儀館告之;包括土葬,火葬的程序和申請:

 

基本程序如表列:

 

 

第一日

息勞歸主(醫生紙:死因紙)

第二日

殯儀館

拿死因紙去殯儀館代理死亡證等事宜及其他事宜,例:接遺體;選擇棺木及骨灰事宜

禮堂事宜:套餐,連旅遊巴

*不必付小費

或往:廣東道死亡註冊處辦理死亡證

然後往殯儀館/找代理

 

   代理或可以提供情緒扶持服務

   情緒有困難者,應考慮;

第二或第三日

生死註冊處

安排:火葬事宜

殯儀館有人協助

自付費用;

 

 

基督教禮儀

 

 

花籃(放在棺上)

花牌(兒女家庭各一個)

未婚者聯合一個(家庭做單位)

程序表(要知道:禮堂)

*相片及述史

琴和音響

琴譜

教會花牌要有商標

黑色孝服(自備)殯儀館有售

其他禮儀:吉儀;糖/單張/

往銀行兌換一元硬幣;

除孝後,利是

 

當日程序

 

   靈堂免果品

   靈車在禮儀前,要驗驗:字體完整(要預先通知代理)(不要貼字,免馬虎感)

   主禮人用客電梯;

   扶靈柩者用白手襪及襟前鮮花

   扶靈柩者用紅帶Optional

(按鄉例)

第一晚:

入殮(棺)禮

引靈柩出禮堂

安息禮拜

瞻仰遺容

第二日:出殯

引靈柩出禮堂

禱告讀經禮儀

火葬場禮儀:禱告

土葬場禮儀:禱告

安慰宴

 

中國人傳統:

纓紅宴或英雄宴-做完所有喪事後主家人的宴會

解慰宴或解穢宴-未做完所有喪事的宴會

 

 

當日(主家/喪家)說話

中國人的禁忌:

要說感激/有心;

不說多謝

 

 

等待骨灰和安靈位

 

 

中國人文化傳統共通的禮節

 

按基督教的禮儀來說,很多中國的文化並不抵觸基督教信仰精神;中國的禮儀的精神是一種生活教育,

令大家找到一個默契和形成健康觀念的基礎,而非一種迷信;故作為中國人,應尊重我國文化的瑰寶;

作為基督徒,亦應活出理智和明辨的美德;故可以表達出基督徒美德之處,我們要多加注意;正如聖經

說:眾人以為美的事,要留心去作!(羅馬書12章17節)

 

中國傳統中要注意的事項:

一.家屬一般安坐在行禮位置,按禮等待別人慰問,故不接或送客人;

二.主家人只說感激別人的盛情,而不說多謝;

三.對別人的關懷,說:有心/感激;

四.老妻按傳統不應送丈夫的殯(可以參與安息禮拜/守夜),一般慣例:不出席第二日的出殯禮儀;

五.老夫按傳統不為老妻穿孝服;

 

「纓紅宴」:「纓」作動詞用,有纏繞的意思。今辭世者既為福壽完人,則可以稱喜而繫紅矣,故謂之「纓紅」。又昔日辦喪事者,經七七家祭,功德完滿,死者木主(俗稱神主牌)升上祖先位而受祭祀(請參考本教會中國傳統的祭禮精神一文從<認識『祖宗』觀念>去看上古中國信仰,亦例於木主之上簪上金花及繫上紅帶;如此之禮亦稱「纓紅」,而非「英雄」。

 

根據梁巨鴻先生認為:一般喪事完畢後,主家設的「解穢宴」應作「解慰宴」

 

而教會儀式後,有關的飲宴則簡單叫做「安慰宴」。惟本會對傳統的習俗並無偏好,各會友可自行決定稱呼。

 

資料根據梁巨鴻先生每週話題,請按鍵進入有關網頁,如有指教者,請電郵本會;